潮田登久子の「冷蔵庫」とジェームズ・モリソンの「寝室」

 

潮田登久子
冷蔵庫+マイハズバンド

京都市京セラ美術館本館南回廊2階

www.kyotographie.jp

 

ジェームス・モリソン
子どもたちの眠る場所

■京都芸術センター
■2024年4月13日〜5月12日(KYOTOGRAPHIE 2024)

www.kyotographie.jp

 

冷蔵庫も寝室も生活に密着した極めてありふれた存在ですが、一般的にいって他人にその中を見せることがない空間でもあります。
さらにそれを写真に撮られ公開されるということを想定して生活している人などほとんどいないといえるでしょう。
ゆえに、この二つの空間はその人の生活あるいはその人そのものの気配が、脚色されることなく凝集して現れる場所になるともいえそうです。

潮田登久子(1940-)とジェームズ・モリソン(James Mollison 1973-)は出身も経歴も全く異なる写真家であり、KYOTOGRAPHIE 2024で開催されている二人の展覧会に直接的な関係はありません。

しかし両者とも極めてパーソナルな空間を切り取ることでその空間自体が語りだす人物の存在を体温のようなものまで含めて鮮やかに写し出してしまうという手法において共通点がみられます。

 

 

潮田登久子の「冷蔵庫/ICE BOX」は彼女を代表する写真シリーズです。

今回の企画では2022年に発表された写真集「マイハズバンド」からの作品も併せて展示されています。
「マイハズバンド」は2019年に40年間住んだという豪徳寺の洋館「旧尾崎テオドラ邸」2階の部屋を潮田が整理していたときに発見された未公開フィルムを写真集として刊行した作品。
夫の島尾伸三や幼い頃の娘しまおまほの姿も写されています。
この「マイハズバンド」を紹介した文章の中で潮田は、「島尾が何処からか運んできた白熊のように大きなスウェーデン製冷蔵庫」を「思いがけないこの生活の伴侶」として「眺め、開けたり閉めたりして撮影することにしました」と述懐しています。
そこから彼女のさまざまな冷蔵庫との付き合いが始まったのでしょう。

潮田にとって「生活の伴侶」となった冷蔵庫。
使う人によってそれは「伴侶」であると同時にその人の「生き方」そのものが映し出された鏡のような存在でもあるようです。

一組の不思議な写真に出会いました。
「冷蔵庫」シリーズのパターン通り、左に閉じられた冷蔵庫、右に開けられた状態の冷蔵庫が写されています。
しかしこの写真の冷蔵庫の中は「空っぽ」なのです。
開けられた冷蔵庫は庫内灯が光っていますから電源はONになっているのでしょう。
庫内はまるで買ってきたばかりのようにほとんど汚れがみられません。
使用した形跡が感じられないのです。
冷蔵庫以外に目を転じると狭苦しい部屋の中に所狭しと色々なものが置かれています。
閉じられている方の写真にみられる冷蔵庫の前には大きな椅子が置かれその上に衣類などの雑多なものが積み重ねられています。
どうやら持ち主は冷蔵庫を開けるつもりすらないように感じられます。
干されている洗濯物から推測すると男性が使用している室内でしょうか。

潮田登久子「冷蔵庫/ICE BOX」より空の冷蔵庫とその部屋

 

自炊をしない人であっても飲み物くらいは入れるであろうに、その気配すら庫内からは感じられません。
空の冷蔵庫同様に部屋の中まで空っぽなのであれば引越ししてきたばかりの人、あるいはミニマリストの部屋として解釈できます。
ところが冷蔵庫内とは裏腹に部屋の中は体臭まで感じられるくらい生活感満点なのです。

冷蔵庫を使う暇もないほど忙しい人なのか、あるいは冷蔵庫に入れるものすら買えない人なのか、それとも冷蔵庫の存在自体を忘れてしまった人なのか。
潮田登久子がなぜこの「空の冷蔵庫」を写したのかということも含め、見ているうちにどんどんと妄想が膨らんでいきます。
モノクロの何の演出もない即物的な写真なのに持ち主の摩訶不思議に魅力的な人物像が浮かんでくる、非常に「幻想的」な写真でもあるのです。

島尾伸三が持ち込んだ冷蔵庫を「伴侶」とまで呼んだ潮田登久子が写した「空の冷蔵庫」写真からは、全く違う生活世界が開かれたことを新鮮に驚いているような写真家の気配すら感じられます。

 


ぐちゃぐちゃに食品が詰め込まれた冷蔵庫、全てがタッパーなどに入れられ病的なくらい綺麗に整えられている冷蔵庫、さまざまなキャラクターのシールなどでデコレーションされた冷蔵庫。
家族や個人という生活単位の違い、年齢の違い、経済条件の違い、そうしたわかりやすい要素を超えた「人そのものの気配」がいずれの写真からも濃厚に感じられます。
一組一組の写真から短編小説が生まれそうな面白さも「冷蔵庫/ICE BOX」の魅力でしょうか。
ミニマルなリズムを取り込みつつ写真群を展示構成した小高未帆によるセノグラフィーも秀逸だと思います。

(なお潮田のコーナーの奥ではこの企画に彼女を招いた川内倫子のしみじみ美しい家族の写真を楽しむことができます。)

 

 

 

他方、英国人写真家ジェームズ・モリソンが写した子供たちの「寝室」は潮田登久子のようにその持ち主を秘匿していません。

世界中に暮らす子どもたちが毎晩寝ているベッドルームを写しながらその持ち主である彼ら彼女らのポートレートと紹介文をしっかり並列展示しています。

"Where Children Sleep"と題されたこのシリーズは彼を代表するプロジェクトとして現在進行形で継続しているそうです。

 

www.jamesmollison.com

 

南北アメリカ大陸、アフリカ、ヨーロッパ、アジア、オセアニアと世界中の「子供部屋」が写されています。
モリソンという写真家の行動半径の広さにまず驚きます。

誰でも経験があると思いますけれど、自分専用の部屋、あるいはコーナーが住まいの中で与えられた子供はすぐにその場所を「城」あるいは「巣」のように変えてしまいます。
おびただしいスパイダーマンたちで埋め尽くされた男子の部屋に典型的にみられるように全部好きなもので埋め尽くそうとします。

 


その傾向は男女に差がないばかりか世界共通らしく実にさまざまなにわがままな空間が創出されています。
しかし当然に「好きなもの」が集められない環境にいる子供たちもいます。
それどころか、部屋の中にベッドしかない、まさに正真正銘の「ベッドルーム」で暮らしている子供も写されています。

わがままが許される子供時代の部屋だからこそ冷厳に彼ら彼女らを取り巻く環境そのものが表象される空間、それが「子供たちの眠る場所」なのでしょう。

とても面白いのは、部屋の様子に関わらず、モリソンによって写された子供たちがほとんど一様に自信に満ちた表情をしていることです。
子供らしく可愛く微笑んでいる人物もいますが、たいていはまるで「城主」のように胸を張り、ベッドルームを自慢しているかのようにカメラマンを見返しています。
子供を被写体とする場合、少し間違えると耐え難く通俗的な写真になってしまったりしますがモリソンはそうした落とし穴を丁寧に避けて通っているようです。

ここに写されたポートレートの子供たちはモリソンによってある物語の主人公のように堂々とあるいは可憐に振る舞うように求められているのかもしれません。
しかしそれゆえに寝室が醸し出す「真実」が一層、観る者に突き刺さってくるような感覚を得ます。

セノグラフィーを担当した小西啓睦は旧明倫小学校講堂の空間を活かしつつ「部屋」の有り様を巧みにリアルさを重視して再現しています。
全く違う環境に生きる子供たちの対比や、逆に本当は似た者同士のような性格とみられるのに趣味が全く異なる子供たちの部屋を並置することで現れるその世界の驚くべき違いなど、歩き回るほどにスリリングな展示構成でした。

 

 

 

 

潮田登久子が「隠した」冷蔵庫の持ち主の存在と、ジェームズ・モリソンが「明示した」寝室の持ち主である子供たち。

共に極めて「生活」と密接に結びついているありふれた題材なのに、どちらからも不思議な詩情に満ちた魅力が感じられました。

なお京都市美術館、京都芸術センター、いずれの会場も写真撮影に制限はありませんでした。

 

 

安祥寺五智如来坐像の美|奈良国立博物館「空海」展

 

生誕1250年記念特別展「空海 KŪKAI-密教のルーツとマンダラ世界」

■2024年4月13日~6月9日
奈良国立博物館

 

前期(〜5月12日)と後期(5月14日〜)合わせて115件におよぶ出陳品の内、国宝と重要文化財が87件を占めるという豪華絢爛な弘法大師生誕記念展です。

大型連休前の平日、善男善女とみられるシニア層を中心にとても賑わっていました。

kukai1250.jp

 

空海(774〜835)の生誕1250年となる今年は偶然なのかめぐり合わせなのか、おそらくその両方なのでしょうけれど、真言宗名刹による寺宝展が連続します。

6月15日からは開創1150年を記念した「醍醐寺展」が大阪中之島美術館で始まり、7月17日には東京国立博物館(本館内)で創建1200年を迎えた「神護寺展」がスタートします。
さらに来年2025年1月にはまたも東博(平成館)で開創1150年となる空海所縁の寺、大覚寺の大規模な特別展が予定されています。

この奈良博展は空海イヤーとなった今年における一連の真言宗関連展の中でも、質量共に最大規模の企画とみられます。

 

nakka-art.jp

tsumugu.yomiuri.co.jp

tsumugu.yomiuri.co.jp

 

6年に及ぶ修復を終えた神護寺「高雄曼荼羅」をはじめ、絵画、書跡、彫金とさまざまな分野の至宝が展開されています。
空海展」ではありますが、彼とは直接的に関係はしていないとみられるインドネシア密教関連仏を多数展示するなど、密教自体の広がりと深さに切り込んでいるところも本展の大きな特徴といえるかもしれません。

まもなく始まる自らの寺宝展で忙しいはずの醍醐寺神護寺からも貴重な作品が出陳されています。
ただ、仏教彫刻という面では真言密教を代表するスーパースター的な彫像は今回展示されてはいないといえるかもしれません。

彫刻分野で一手に本展の顔として主役を引き受けている仏像が山科にある安祥寺の国宝「五智如来坐像」五躯です。

ご存知の通りこの仏像群は寺から京都国立博物館に寄託されていて、同館のコレクション展等で比較的よく公開されています。
京博に何度も足を運んだ人からみると見慣れた仏像ともいえます。

 

 

しかし、この「空海展」では東山七条の展示空間では味わえない特別な演出が施されています。
奈良博西新館のスペースを贅沢に使い、なんと五躯を本来安祥寺に置かれていた位置関係を再現しつつ展示しているのです。
圧倒されました。

京博内の展示では通常、東側から「阿閦如来」「宝生如来」、中尊である「大日如来」を挟んで、「阿弥陀如来」「不空成就如来」と横一列に設置されます。
今回、奈良博は大日如来を中央に東面して設置し、その前に「阿閦如来」を同じく東向きに置いています。
さらに南に「宝生如来」、西に「阿弥陀如来」、北に「不空成就如来」と大日如来を中心として東西南北に仏像が配置されています。
これは「金剛界」における諸仏の位置関係を明示したものです。
並列配置とは別種の荘厳感が漂っています。
京博での展示よりもやや低めに諸像が置かれていることもあり、超越性が際立って見える京都での姿に比べて少し表情が和らいでいるようにも感じられます。
丁寧に彫られた螺髪や後ろ姿まで、京博展示では視認することが難しい部分もたっぷり鑑賞することができます。
その気品の高さは特級であり、時間を忘れて見入ってしまいました。

 

ちなみに本展では西を向むいて西方世界を支配している「阿弥陀如来」を東向きに変え、衆生を救う西方極楽浄土の教主として主役化したのが法然(1133-1212)であり、現在東博では浄土宗開宗850年を記念して「法然と極楽浄土」展が開催されています(2024年4月16日〜6月9日)。

真言宗と浄土宗の記念イヤーが今年はかち合っているため東西の国立博物館が分担して特別展を開催しています。
鑑賞者側も東海道を行ったり来たりと大忙しです。

tsumugu.yomiuri.co.jp

 

 

 

 

さて、安祥寺五智如来坐像の制作は9世紀、寺の創建当時に遡ると推定されています。
安祥寺の創建は諸説あるようですが「安祥寺資財帳」では848(嘉祥元)年と記録されているそうです。
空海が入定してからまだ10数年しか経っていない、日本における真言密教が生々しい新宗教として朝廷や貴族間に浸透していった時期にあたっています。
開基は入唐八家の一人に数えられる恵運(798〜869)です。

現在は疏水の近く、山科の奥にひっそりと寺域を構える安祥寺ですが、かつては醍醐寺同様、山の上部と下部にそれぞれ伽藍をもつ大寺院だったことが知られています。
この五智如来も山の中腹にあった礼仏堂にかつては設置されていたものと推測されています。

なお安祥寺は通常非公開ですが近年は春や秋に門を開くなど積極的に寺の存在をアピールしているようです。
今年も公開期間が設定されています。

anshouji.or.jp

安祥寺入り口付近

 

五智如来坐像は今も残る華麗な金箔にみられるようにとても豪華に造られています。
その極めて高コストとなったであろう製作費を賄った人物として考えられるのが藤原順子(809〜871)です。
仁明天皇(810〜850)の女御として文徳天皇(827〜858)を産んだこの女性は安祥寺の造営にも深く関わりがあったとされています。
仁明朝は諸芸に秀でていたという天皇の趣味もあって多彩な宮廷文化が華開いた時期として知られていますが、五智如来にみられるたっぷりと均整のとれた優美さには宮廷における中心人物の一人でもあった藤原順子の思いが反映されているのかもしれません。

しかし藤原順子の没後、大きな後ろ盾を失った安祥寺は衰退の一途をたどり、応仁・文明の乱の頃には一旦廃絶してしまいます。
江戸時代に復興はしたもののかつての栄華がよみがえることはありませんでした。
決して小さな像とはいえない五智如来坐像が火難で失われることもなく1000年以上ももちこたえていたこと自体が奇跡ともいえそうです。

五智如来坐像は2013年から15年にかけ美術院で修復作業が施され、浮きがみられていたという漆箔や彩色の剥落止め等が行われています。
修復を終えてから4年後の2019年、国宝指定されました。

今ではすっかり京都国立博物館の「本尊」のようにコレクション展で鑑賞者を迎えてくれる五智如来坐像ですが、こうして奈良博による本来の配置を再現した展示を鑑賞するとその密教彫像としての性質を強く再認識させられます。

 

 

大型作品の前は比較的たっぷりとスペースが設けられていますからそれほどストレスを感じることなく鑑賞できると思いますが、経典などの書跡類については満遍なく見ようとすると展示ケース前の鑑賞行列に並ぶ必要があるかもしれません。

奈良博はキッズにも密教美術の面白さを伝えようとキャラクター類を登場させたわかりやすい解説板などを設置しています。
とても良い試みだと思いますけれど、連休前ということもあってか鑑賞者の年齢は総じて高めなのであまりマッチしているようには見受けられなかったのが残念な状況ではありました。

写真撮影は禁止されています。
ただ中国の西安碑林博物館から出陳されている「文殊菩薩坐像」1躯のみはなぜかOKとなっていました。
シャッター音公害がないのはとても結構なのですが、一方で、心中に思ったことをいちいち口に出しながら鑑賞しているシニア客たちによる奇妙なつぶやきがあちこちで耳に入ってきたりします。
密教世界に存分に浸るためには、修行が足りないとお叱りを受けそうではありますが、やはりノイズキャンセリングイヤホンなどの対策が必要と思われます。